هل يجوز الاحتفاظ بالطيور داخل القفص ؟

الثلاثاء ديسمبر 27, 2011 10:39 pm

يجوز الاحتفاظ بطيور الزينة ومثيلاتها في أقفاص خاصة من أجل منظرها أو صوتها ، بشرط تقديم الطعام والشراب لها .

وقد ثبت في الصحيحين – البخاري ( 5778 ) ومسلم ( 2150 ) - أنه كان لأخي أنس
بن مالك لأمه يقال له " أبو عمير " كان له طائر وكان اسمه " النغير " فمات
الطائر وحزن عليه الصبي ، فمازحه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " يا
أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ " .

والنُّغَيْرُ : طائر صغير يشبه العصفور ، وقيل : هو البلبل .

وقد استُدل بهذا الحديث على جواز حبس الطائر ؛ لعدم إنكار النبي صلى الله
عليه وسلم على أبي عمير . انظر " فتح الباري " ( 10 / 548 ) .

وقد سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :

ما الحكم فيمن يجمع الطيور ويضعها في قفص وذلك لكي يتسلى بها أولاده ؟ .

فأجاب :

لا حرج في ذلك إذا أعد لها ما يلزم من الطعام والشراب ؛ لأن الأصل في مثل
هذا الأمر الحل ، ولا دليل على خلاف ذلك فيما نعلم ، والله ولي التوفيق . "
فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 1793 ) .

وقال علماء اللجنة الدائمة :

بيع طيور الزينة - مثل الببغاوات والطيور الملونة والبلابل - لأجل صوتها
جائز ؛ لأن النظر إليها وسماع أصواتها غرض مباح ، ولم يأت نص من الشارع على
تحريم بيعها أو اقتنائها ، بل جاء ما يفيد جواز حبسها إذا قام بإطعامها
وسقيها وعمل ما يلزمها ، ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أنس قال : "
قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ
النَّاسِ خُلُقًا ، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ ، قَالَ :
أَحْسِبُهُ فَطِيمًا وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا
فَعَلَ النُّغَيْرُ ؟ نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ .... الحديث ، والنُّغَر
نوع من الطيور ، قال الحافظ ابن حجر في شرحه " فتح الباري " في أثناء
تعداده لما يستنبط من الفوائد من هذا الحديث قال : وفيه ... جواز لعب
الصغير بالطير ، وجواز ترك الأبوين ولدهما الصغير يلعب بما أبيح اللعب به ،
وجواز إنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من المباحات ، وجواز إمساك الطير
في القفص ونحوه ، وقص جناح الطير إذ لا يخلو طير أبي عمير من واحد منهما ،
وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في الحكم ، وكذلك حديث أبي هريرة رضي
الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " دخلت امرأة النَّارَ في
هرة حبستها لا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا وَلا هِيَ تَرَكَتْهَا
تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ " أخرجه البخاري في الصحيح ، وإذا جاز هذا
في الهرة جاز في العصافير ونحوها .

وذهب بعض أهل العلم إلى كراهة حبسها للتربية ، وبعضهم منع ذلك ، قالوا :
لأن سماع أصواتها والتمتع برؤيتها ليس للمرء به حاجة ، بل هو من البطر
والأشر ورقيق العيش ، وهو أيضاً سفه لأنه يطرب بصوت حيوان صوته حنين إلى
الطيران ، وتأسف على التخلي في الفضاء ، كما في كتاب " الفروع وتصحيحه "
للمرداوي ( 4 / 9 ) ، و " الإنصاف " ( 4 / 275 ) .